=21= содержание отлагается первее и непосредственнее всего в стилевых комплексах, из которых далеко не все ш даже очень немногие кристаллизуются в устойчивые формы, оставаясь пе-ременными качествами музыкального становления как образного мышления» (219).
Под этим углом зрения Асафьев делает многочисленные наблюдения; над историческим развитием европейской музыки, особенно над эпохами больших сдвигов в музыкально-интонационном слуховом опыте. Причем он настойчиво обращает внимание на то, «что явления, интонационно-органически подготовленные предшествующей кризису эпохой и связанные с передовыми идеями в росте общественного сознания, кризисом интонаций не отметаются, но осмысляются, вкореняются и переходят в высшее художественное качество» (359). Один из примеров — анализ связи бет-ховенского интонационного мышления с музыкой эпохи французской революции и зародившейся еще до нее сонатности, в новом своем качестве расцветшей в бетховенском симфонизме. Страницы о Бетховене — одни изь самых ярких в книге — наиболее конкретно раскрывают интонационное: учение Асафьева.
В своей постановке вопроса об интонационном словаре и его обновлении Асафьев вводит критерий «общественного уха» (355) как критерий реалистичности, народности и доступности музыкальных сочинений слуху широких народных масс. «Когда композитор опирается на интонационный «капитал» эпохи, на «сумму музыки», прочно осевшую в общественном, сознании, в мыслях и эмоциях современников (следовало бы добавить — современных прогрессивных, передовых.— Ред.), он обнаруживает реалистичность<<<назад<<< * переход на стр. 1-492 * оглавление* выход * >>>далее>>> * * *